月というのは、太陽の光を受けて輝きますので、月が蘇るとは、太陽が蘇る事を意味します。
　
　月食というものがあります。
　地球が太陽と月の間に入り、地球の影が月に掛かる事によって、月が欠けて見える現象で、満月の時に起きます。
　太陽の光が遮られる事によって、月も光を失います。

　皆既月食の時には、月は一旦完全に光を失いますが、太陽の光が蘇るにつれて、月も光を取り戻し、輝きを取り戻します。

　皆既月食は、「月読命の蘇り＝魂の蘇り＝黄泉国からの黄泉帰り（よみがえり）」の型示しとなっています。

　夜空に輝く満月は、完成された御魂、魂の出産、魂の蘇り、黄泉国からの黄泉帰り（よみがえり）を象徴しています。

　月は、太陽の光を受けて輝きますので、月が蘇るとは、太陽が蘇る事を意味し、それは即ち、月読命の蘇りであり、天照大御神の「天岩戸開き」と同じ事を象徴しています。

　自分の中にある本当の光、内なる神性が蘇り、自分自身の本当の輝きが蘇る事を意味しています。

　それは即ち、須佐之男命の「八俣の大蛇（ヤマタノオロチ）退治」と同じ事でもあります。
　八俣の大蛇（ヤマタノオロチ）に象徴されているのは、自らの中に潜む否定的想念であり、自己否定などの否定的想念、神である自己を否定する否定的想念が、八俣の大蛇（ヤマタノオロチ）という表現を使って象徴されています。

　須佐之男命が、八俣の大蛇（ヤマタノオロチ）を退治した時、尾から出て来たのが、三種の神器の一つである、「草薙の剣（クサナギノツルギ）」です。

　剣とは自らの中から出て来るものであり、八俣の大蛇（ヤマタノオロチ）に象徴されている、自らの中に潜む否定的想念を退治した時に現れて来た「草薙の剣（クサナギノツルギ）」とは、神の証であり、瑞（ミズノ）御魂の事でもあります。

　「草薙の剣（クサナギノツルギ）」は、須佐之男命から天照大御神に献上された、と古事記に書かれている事には、とても深い意味が込められていると思います。

　自らの乱暴狼藉により、姉・天照大御神が天岩戸に隠れてしまい、世界が光を失って闇に包まれてしまった責任を取らされて、高天原から追放されてしまった須佐之男命ですが、最後には、八俣の大蛇（ヤマタノオロチ）に象徴されている、自らの中に潜む否定的想念を退治して、自らの本当の輝きを取り戻し、神の証である「草薙の剣（クサナギノツルギ）」を、高天原の天照大御神に献上しました。

　そして、須佐之男命は、晴れて目出度く、櫛稲田姫（クシイナダヒメ）と「正式な結婚」をして、出雲に居を構える事になりました。

　須佐之男命の娘・須世理毘売（スセリヒメ）と結婚されたのが、出雲大社の御祭神である大国主（オオクニヌシ）大神です。

　出雲大社は、伊勢神宮と並んで、日本を代表する神社であり、表の神界の裏の働きになります。
　そして、表の神界の表の働きが、伊勢神宮になります。

　表の神界の表の働きである伊勢神宮と、表の神界の裏の働きである出雲大社、我が国・日本を代表する神社である伊勢神宮と出雲大社には、伊邪那岐命（イザナギノミコト）の三貴子（天照大御神・月読命・須佐之男命）が深く関わっています。

　伊邪那岐命が黄泉国（ヨミノクニ）から黄泉帰り（蘇り）、禊払いの後に生まれたのが、三貴子（天照大御神・月読命・須佐之男命）です。

　黄泉（ヨミ）とは、黄色い泉と書きます。
　黄色い泉とは、小便の事であり、言わば、肥溜めのような醜いものの象徴です。
　黄泉国が象徴しているのは、自らの心の中にある闇の世界、言わば、肥溜めのような世界を象徴しています。

　伊邪那岐命は、自らの心の中にある闇の世界、言わば、肥溜めのような世界である黄泉国から黄泉帰り（蘇り）、禊払いの後に、三貴子（天照大御神・月読命・須佐之男命）を生んだのです。

　古事記の中で、伊邪那岐命の「黄泉国からの黄泉帰り（蘇り）」として象徴的に書かれているのは、魂の蘇りという事であり、それは即ち、天照大御神の「天岩戸開き」の事であり、月読命の蘇りという事であり、須佐之男命の「八俣の大蛇（ヤマタノオロチ）退治」の事でもあります。

　古事記の中でよく知られている、伊邪那岐命も、天照大御神も、須佐之男命も、一度は自らの本当の光を失った後、再び自分自身の本当の光を取り戻し、蘇り、さらに光り輝くという仕組みになっています。