以前、「皆既月食、月が蘇る型、月読命の蘇り」にも書きましたが、皆既月食とは、月が蘇る型示しとなっています。

　私たちの魂は、月に例えられます。
　満月とは、完成された御魂、魂の出産、魂の蘇りを象徴しています。
　神道の御神名で言うと、「月読命の蘇り」ということになります。

　月というのは、太陽の光を受けて輝いています。
　皆既月食によって太陽の光が遮られ、一旦光を失ってしまった月は、太陽の光が蘇るに連れて、月も徐々に光を取り戻し、最後には光り輝く満月となって輝きます。

　皆既（かいき）月食とは、回帰（かいき）月食という意味でもあり、魂が本来の姿に蘇り、本来の輝きを取り戻し、魂の蘇り・魂の出産を迎えて、満月となって光り輝くという型示しになっています。

　皆既月食で太陽の光が遮られ、一旦光を失った月は、太陽の光が蘇るに連れて月も蘇り、最後には満月となって光り輝く姿となります。

　月が蘇るとは、太陽が蘇ることをも意味しており、「月読命の蘇り」とは、同じ三貴子の「天照大御神の天岩戸開き」と同じ意味でもあります。

　そしてそれは、三貴子の「須佐之男命のヤマタノオロチ退治」と同じ意味でもあります。

　三貴子の「月読命の蘇り」とは、「天照大御神の天岩戸開き」と同じ意味であり、「須佐之男命のヤマタノオロチ退治」と同じ意味でもあります。

　そして、それは即ち、三貴子を生んだ父・伊邪那岐命の「黄泉国（よみのくに）からの黄泉帰り＝蘇り（よみがえり）」と同じ意味でもあります。

　古事記には、単に歴史書としての一面だけではなく、神界の仕組みが隠されており、人が神として出産するまでの内的なプロセスが、象徴的に描かれています。
　登場人物と場面設定は違いますが、魂の出産・魂の蘇りという同じテーマが、繰り返し描かれています。